Informujemy, że Pani/Pana dane osobowe są przetwarzane przez Fundację Instytut na Rzecz Kultury Prawnej Ordo Iuris z siedzibą w Warszawie przy ul. Zielnej 39, kod pocztowy 00-108 (administrator danych) w ramach utrzymywania stałego kontaktu z naszą Fundacją w związku z jej celami statutowymi, w szczególności poprzez informowanie o organizowanych akcjach społecznych. Podstawę prawną przetwarzania danych osobowych stanowi art. 6 ust. 1 lit. f rozporządzenia Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z 27 kwietnia 2016 r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia dyrektywy 95/46/WE (RODO).
Podanie danych jest dobrowolne, niemniej bez ich wskazania nie jest możliwa realizacja usługi newslettera. Informujemy, że przysługuje Pani/Panu prawo dostępu do treści swoich danych osobowych, ich sprostowania, usunięcia lub ograniczenia przetwarzania, prawo do przenoszenia danych, prawo wniesienia sprzeciwu wobec ich przetwarzania, a także prawo do wniesienia skargi do organu nadzorczego.
Korzystanie z newslettera jest bezterminowe. W każdej chwili przysługuje Pani/Panu prawo do wniesienia sprzeciwu wobec przetwarzania danych osobowych. W takim przypadku dane wprowadzone przez Pana/Panią w procesie rejestracji zostaną usunięte niezwłocznie po upływie okresu przedawnienia ewentualnych roszczeń i uprawnień przewidzianego w Kodeksie cywilnym.
Do Pani/Pana danych osobowych mogą mieć również dostęp podmioty świadczące na naszą rzecz usługi w szczególności hostingowe, informatyczne, drukarskie, wysyłkowe, płatnicze. prawnicze, księgowe, kadrowe.
Podane dane osobowe mogą być przetwarzane w sposób zautomatyzowany, w tym również w formie profilowania. Jednak decyzje dotyczące indywidualnej osoby, związane z tym przetwarzaniem nie będą zautomatyzowane.
W razie jakichkolwiek żądań, pytań lub wątpliwości co do przetwarzania Pani/Pana danych osobowych prosimy o kontakt z wyznaczonym przez nas Inspektorem Ochrony Danych pisząc na adres siedziby Fundacji: ul. Zielna 39, 00-108 Warszawa, z dopiskiem „Inspektor Ochrony Danych” lub na adres poczty elektronicznej iod@ordoiuris.pl
Data publikacji: 17.07.2017
W ostatnim dniach Gazeta Wyborcza we właściwy sobie sposób przekazała informacje na temat działań Instytutu Ordo Iuris skierowanych do farmaceutów.
Zanim odniesiemy się w sposób szczegółowy do nieprawdziwych informacji zawartych w artykule GW, przypominamy, że wolność sumienia zawsze będzie posiadać pierwszeństwo przed rzekomym „prawem do antykoncepcji”, które nie posiada żadnych gwarancji w Konstytucji RP ani w prawie międzynarodowym.
1) Nie jest prawdą, że Instytut Ordo Iuris odradza wywieszanie ogłoszeń, że apteka nie sprzedaje środków zapobiegających ciąży.
Jest wręcz przeciwnie. W „ulotce dla farmaceutów – jak stosować klauzulę sumienia” jest wyraźnie napisane, iż „o tym, że w aptece nie prowadzi się dystrybucji środków antykoncepcyjnych można informować w bezpośredniej rozmowie z klientem lub poprzez wywieszenie informacji (np. przy wejściu)”. Przedstawiono także propozycje komunikatu z powołaniem się na orzecznictwo Trybunału Konstytucyjnego.
Zawarte w ulotce uwaga, że wywieszony komunikat o tej treści może prowadzić do prowokacji, stanowi jedynie uczciwe poinformowanie, że ci, którzy zwalczają wolność sumienia mogą złośliwie poddawać szykanom takie apteki.
2) Nie jest prawdą, że z ulotki wynika jakoby pacjent nie miał prawa żądać wydania leku, bo „zawsze może go nabyć w innej aptece i swobodnie korzystać z dopuszczonych do obrotu środków antykoncepcyjnych, jeśli pozwala mu na to sumienie”.
W rzeczywistości w treści ulotki wyraźnie zostało wskazane, że przyznanie pacjentowi bezwarunkowego roszczenia o wydanie leku oznaczałoby przyzwolenie do narzucania swoich przekonań moralnych aptekarzowi i pogwałcenia jego wolności sumienia.
3) Odnosząc się do zacytowanej w GW wypowiedzi przedstawiciela Helsińskiej Fundacji Praw Człowieka, należy zaznaczyć, że w przypadku konfliktu pomiędzy wolnością sumienia a dostępem pacjenta do środków antykoncepcyjnych mówienie o konflikcie równorzędnych wartości jest całkowitym nieporozumieniem. W świetle wyroku TK z 7 października 2015 r. (K 12/14) to wolność sumienia jest kategorią pierwotną i niezbywalną, co już w przypadku konfliktu z wieloma innymi prawami i wolnościami gwarantowanymi konstytucyjnie daje jej pierwszeństwo. Pierwszeństwo to nabiera zaś charakteru bezwzględnego w przypadku kolizji z uprawnieniami, które wywodzone są z ustaw zwykłych (jak możliwość zakupu środków antykoncepcyjnych).
4) Kłamstwem jest stwierdzenie, jakoby Instytut Ordo Iuris namawia do podnoszenia cen środków antykoncepcyjnych. Takiego działania nie proponowaliśmy i nie miałoby ono nic wspólnego ze sprzeciwem sumienia.
Zachęcamy do zapoznania się z treścią ulotek i do przekazywania ich znajomym farmaceutom.
Klauzula_sumienia_farmaceuci_podstawy_prawne.pdf
Jak_nalezy_stosowac_KS_farmaceutow.pdf
Co roku w Polsce notowanych jest kilkadziesiąt przestępstw z nienawiści wobec chrześcijan. Dochodzi do fizycznych ataków na księży, niszczenia miejsc kultu, zakłócania nabożeństw czy organizowania bluźnierczych happeningów i spektakli. Mimo to, niektórzy politycy i publicyści wciąż formułują postulaty likwidacji przepisów chroniących gwarantowaną konstytucyjnie wolność sumienia i religii. Więcej na ten temat w artykule dr. Bartosza Zalewskiego. Jest to kolejny tekst z cyklu "Gdy piłują chrześcijan...".
Sąd Okręgowy w Warszawie podtrzymał decyzję o umorzeniu postępowania w sprawie kolejnego brutalnego ataku na wolontariusza Fundacji PRO – Prawo do życia.
· Wyższy Sąd Dyscyplinarny Krajowej Izby Radców Prawnych uniewinnił radcę prawnego, będącego jednocześnie działaczem Fundacji Pro Prawo do Życia.
Figura Lewiatana, biblijnego potwora, jako metafora wszechwładnego państwa pochodzi od angielskiego filozofa Tomasza Hobbesa (1588-1679). Państwo-Lewiatan miało zrodzić się z egzystencjalnego strachu jednostek, które życie swoje powierzały protekcji wszechwładnego suwerena. Hobbesowska metafora zrobiła ogromną karierę, odwoływali się do niej liczni autorzy, którzy chcieli podkreślić tendencje instytucjonalnie pojmowanego państwa do zawłaszczania kolejnych sfer ludzkiej wolności.
